- खोरिया, कोंडरिया, अगस्त्पार, सिंघनजोड़ी, नैपुरा, करैली, हस्तग्राम, गुरौली, चारपानी, मीठाबेल, सोनोरा, मार्जनी, पोहिम, कोडिग्राम, कुसौरा और पिपरासी- ये इन तृतीय श्रेणी वालों के मूल स्थान हैं।
विभिन्न उपाधियों से सम्बोधित होने वाले गाँव
मिश्र –
वयसी, मधुवनी, मार्जनी, धरमा, भरसी, पयासी, ग्रामों के ब्राह्मण मिश्र कहे जाते हैं ।
त्रिवेदी और द्विवेदी-
सरया, सोहगौरा, धतुरा, गुरौली, पाला, टाडा, पिण्डी, नदौली, पोहिल, खैरा, सिघनजोड़ी ग्रामों के ब्राह्मण द्विवेदी और त्रिवेदी कहे जाते हैं।
पाण्डेय-
इटिया, माला, नागचौरी, हस्तग्राम, धमौली, चारपानी, त्रिफला, इटार और अगस्तपार ग्रामों के ब्राह्मण पाण्डेय कहलाते हैं ।
द्विवेदी –
काचंनी, अर्थात्, गुर्दवान्, बृहदग्राम, अर्थात् बड़गो, मीठावेल, कोढारी, समुदार और सरार ग्रामों के ब्राह्मण द्विवेदी कहलाते हैं।
चतुर्वेदी –
नेपुरा और पिपरासी गांव के ब्राह्मण चौबे कहलाते हैं।
पाठक-
सोनार गांव के ब्राह्मण पाठक हैं।
उपाध्याय –
खोदिया और लखिमा गांव के ब्राह्मण उपाध्याय हैं।
ओझा –
करेली गांव के ब्राह्मण ओझा हैं ।
ध्यान दें – कौडिन्य गोत्र के ब्राह्मण शुक्ल, मिश्र और त्रिवेदी उपाधियों से सम्बोधित होते हैं ।
प्रथम श्रेणी के ब्राह्मण- प्रथम श्रेणी के ब्राह्मण वे हैं, जिनका मूल गोत्र एक ही ऋषि का चला आ रहा है।
द्वितीय श्रेणी के ब्राह्मण- द्वितीय श्रेणी के ब्राह्मण वे हैं, जिनमें द्वामुष्यायण मिल गये हों, जैसे किसी की सन्तान नहीं है, उसने दूसरे गोत्र वाले किसी रिश्तेदार के बालक कोया किसी अन्य गोत्रीय ब्राह्मण बालक को गोद लेकर या किसी अन्य ऋषि गोत्रीय बच्चे का क्रय करके अपना पुत्र बना लिया हो, उसे द्वामुष्यायण कहते हैं। उसके सम्मिश्र कुल हो जाने से द्वितीय श्रेणी के कहे जाते हैं।
पंक्ति पावन- एक तीसरी श्रेणी है-पंक्ति पावन ब्राह्मणों की । जिनकी उपस्थिति से दूषित ब्राह्मणों की पंक्ति भी पवित्र हो जाती है। ये पंक्ति पावन ब्राह्मण वेद वेदान्त के पारगामी और सदाचारनिष्ठ होते हैं। सरयूपारीय ब्राह्मण कुल में ही पंक्ति पावन मिलते हैं। ये वेद के छहों अंगों के ज्ञाता, विनयी, योगी और ययावर, यानि एक रात्रि से अधिक एक स्थान में न रहने वाले होते हैं। इनको पंक्ति पावन कहते हैं। ‘मनुस्मृति’ के तृतीय अध्याय में कहा है –
अपाङ्कत्योपहता पंक्ति: पाल्यते यैर्द्विजोत्तमैः ।
तान्निबोधयत कार्येन द्विजाग्रान् पंक्तिपावनान् ॥
सरयूपारीण ब्राह्मणों की कुछ विशेषताएँ
1. शाण्डिल्य गोत्री कुछ त्रिपाठी लोगों में पंक्तियां है । इनके पीछे एक इतिहास है। सरार गांव ताप्ती नदी के किनारे है। एक बार एक कुटुम्ब में राजयक्ष्मा प्रविष्ट हो गया । यह संक्रामक रोग है। धीरे-धीरे पूरा परिवार इससे ग्रसित हो गया और सभी कालकवलित हो गये। सौभाग्य से एक स्त्री मायके गयी हुई थी। उसके पेट में बच्चा था। उसका प्रसव नाना के घर में हुआ और वहीं उसका पालन-पोषण भी होने लगा। जब बच्चा कुछ बड़ा हो गया, तो उसने माताजी से अपने पिता के विषय में पूछा। मां ने रो-रोकर कुल के सत्यानाश की पूरी कहानी सुना दी। बालक अपनी पितृभूमि देखने के लिए व्याकुल हो गया और अपने एक ग्वाले मित्रके साथ सरार गांव को चल दिया।
ताप्ती के तट पर बसी अपनी पितृभूमि को देखकर रो पड़ा और अपने मित्र ग्वाले से कहा, “इस भूमि पर हमारे पूर्वजों ने जान दी है। हम भी यहीं प्राण त्यागेंगे।” ग्वाले ने उसे बहुत समझाया, किन्तु वह नहीं माना। अन्त में ग्वाले ने कहा, “जाओ, पहले स्नान करके तो आओ । उसके बाद जो चाहो करना ।” वह लड़का ताप्ती नदी में स्नान करने के लिए उतरा। ग्वाले को लगा वह तो डूब गया। अब पीड़ित ग्वाले ने आत्महत्या कर ली। जब ब्राह्मण बालक नहाकर आया, तो उसने वाले के शव को देखा। बड़ा दुःखी हुआ । उसके बाद वह सरार गांव में गया। गांव के लोगों ने उसके पूर्वजों की जमीन उसे दे दी और उसका नाम उस दिन से धरणीधर हो गया। उस बालक के कुल के लोग अपने नाम के साथ धर लगाते हैं, इनके कुल में साधु नामक ग्वाले की पूजा होती है।
2. गौरक्षा नाम के एक ब्राह्मण थे। उनके चार लड़के थे, उनके नाम राम, कृष्ण, नाथ और मणि थे। ये विभिन्न गांवों में जाकर बस गये। जो जहाँ बसा, वह अपने नाम के साथ अपने पितरों का नाम लगाने लगा। जैसे सरार गांव के वंशज अपने नाम के साथ राम लगाते हैं। सोहगौरा के वंशज अपने नाम के साथ कृष्ण लगाते हैं। धतुरा के ब्राह्मण अपने नाम के अन्त में मणि लगाते हैं। इसी प्रकार चेतिया ग्राम के वंशज अपने नाम के अन्त में नाथ शब्द लगाते हैं। उपरोक्त चारों गांवों के ब्राह्मण अपने को श्रीमुख शाण्डिल्य बतलाते हैं। इसी प्रकार नदौली ग्राम में एक नन्ददत्त नामक ब्राह्मण रहते थे। उनके मेरु, फेरु और सुखपति तीन पुत्र हुए। मेरु और फेरु के वंशज अपने नाम के साथ नाथ लगाते हैं, किन्तु सुखपति और सभापति के वंशज पिण्डी ग्राम वासी अपने नाम के साथ पति शब्द का प्रयोग करते हैं। जबकि प्रामाणिक शास्त्रीय ग्रन्थों में न तो कहीं श्रीमुख की चर्चा है और न गर्दमुख की । राम, कृष्ण, नाथ, पति तो बहुत दूर की बात है।
3. पिण्डी गांव-एक दिन गौतम गोत्र के एक पंक्ति पावन ब्राह्मण ने सभापति के हाथ की पानी में सानी हुई सत्तू की पिण्डी खा लिया, तब से सभापति पंक्ति मे मिला लिये गये और उस गांव का नाम पिण्डी हो गया । नदौली वासी ब्राह्मणों का गोत्र गर्दभी मुख है।
4. गर्दभी मुख नाम के पांच गोत्रकार ऋषि विभिन्न समयों में उत्पन्न हुए हैं। जैसे- भृगुवंश में गर्दभी मुख, वशिष्ठ वंश में गर्दभीमुख, विश्वामित्र वंश में गर्दभीमुख, 200? सरयूपारी ब्राह्मणोत्पत्ति वर्णन अंगिरस वंश में गर्दभीमुख और कश्यप वंश में गर्दभीमुख ।
कुछ अन्य विशेषताएँ
1. ये जिस गांव में अपनी बेटी की शादी करते हैं, उस गांव में बेटे की शादी नहीं करते ।
2. विवाह सम्बन्ध में येगोत्र निर्णय में बहुत सावधान रहते हैं।
3. गोत्र भिन्न होने पर भी यदि समान हो, तो विवाह वर्जित माना जाता है। जैसे-शाण्डिल्य, कश्यप और गर्दभीमुख के गोत्र भिन्न-भिन्न हैं, किन्तु प्रवर समान होने से विवाह सम्बन्ध वर्जित है।
4. अंगिरस और भृगु के सिवा अगर एक भी प्रवरर्षि समान दिख पड़े, तो उसे सगोत्र कहते हैं ।
5. भरद्वाज, गर्ग, रौक्षायण और और्व-ये चारों भारद्वाज कहे जाते हैं। इनका परस्पर विवाह सम्बन्ध नहीं होता है ।
6. हारित, संकृति, कण्व, रथीतर, मुद्गल, विष्णु, वृद्ध-ये छह ऋषि अंगिरस पक्ष के हैं। इसलिए इनमें विवाह सम्बन्ध वर्जित है।
7. वितहव्य, मिश्रयु, शुनक तथा वेणु-ये चार ऋषि भृगु पक्ष के होने से भार्गव कहलाते हैं। इनका भी परस्पर विवाह वर्जित है।
8. भृगु, सावर्णि और वत्स गोत्रों के पंच प्रवर भार्गव, च्यवन, आप्लवान, और्व और जामदग्न्य हैं। इसलिए इनका भी परस्पर विवाह सम्बन्ध वर्जित है।
9. माण्डव्य, दर्भ, रैवत के साथ भृगु और जमदग्नादि का विवाह सम्बन्ध नहीं होता है ।
सरयू पारीण ब्राह्मणों के गोत्र प्रवरादि
1. गर्ग
- आस्पद – शुक्ल
- प्रवर – आंगिरस, वार्हस्पत्य, भारद्वाज, श्येन, गार्ग्य
- शाखा– माध्यनन्दिनीय
- सूत्र– कात्यायन
- उपदेश – धनुर्वेद
- शिखा – दाहिनी
- पाद-दक्षिण
- उपास्य देव – शिव
- मूल स्थान – भेड़ी, मामखोर, बकरुआ, करज्जही, कनइल, मझगवां, महसो, बरेही,करहुचिया,लखनौरा, पां:तेय, महलियार, असौंजा, नगहरा, शुक्लपुरा अपांगते है।
गार्ग्य और गार्गेय भी इसी के अंतर्गत हैं। इन गांवों के भी कई भेद हो गये हैं। जैसे –
- मामखोर से- सीयर, खखाइचखोर, सरांव, रुदाइन, परसा, भण्टोली, छोटा सोरांव, कनइल, तलहा आदि ।
- महसों से- मुडेरा, बकैना, बसौढ़ी, कटारि, झौवा, रुद्रपुर, अकौलिया, खोरीपाकर, गोपालपुर, मेहरा, सिलहटाह आदि ।
2. गौतम
- आस्पद- मिश्र, द्विवेदी
- वेद- यजुर्वेद शाखा – माध्यन्दिन
- सूत्र- कात्यायन
- उपवेद – धनुर्वेद
- शिखा- दक्षिण
- पाद – दक्षिण
- उपास्य देव – शिव
- प्रवर- अंगिरस, वार्हस्पत्य, गौतम
- मूल स्थान- मिश्र वंश का बइसी, कारौडीह, मधुबनी, मटियारी, पिपरा, भर्सी, भउडीह, ममया, रापतपुर, जिगिना आदि । ,
द्विवेदी लोगों का मूल गांव बरपार, सहुवा, बडयापार, गोपालपुर, गड़री, रजहटा, कांचनी, गुर्दवान, धनौली, मझौरा तथा पटियारी ।
3. शाण्डिल्य
इनके दो भेद 1. श्री मुख, 2. गर्धमुख
4. श्रीमुख शाण्डिल्य
गोरखपुर में सरयां, सौहगौरा, झुड़िया, देउरवा, मलुवा, सिरजम, धानी, सोपरी, चेतिया और परतावल।इन गांवों के तिवारी परिवार में पंक्ति भेद है। इनके नाम के साथ राम, कृष्ण, नाथ तथा मणि शब्द लगाते हैं।
सरसा, सोहगौरा, उनवलिया, अतरौली, रुद्रपुर, झड़िया, बहुवारी आदि के निवासी अपने नाम के साथ मणि शब्द लगाते हैं।
निम्नलिखित गांवों में भी शाण्डिल्य गोत्री तिवारी मिलते हैं, किन्तु इनका प्रवर भिन्न है।
कदहा, गोपीकान्ध, यंगेरा और घोड़नर के तिवारी लोगों का गोत्र तो शाण्डिल्य है, किन्तु प्रवर शाण्डिल्य, कौलव तथा बाल्मीक है।
देउरिया, खोरभा, गानौरा, नेवास, नकौझा, बुढ़ियावारी, धतुरा, पाला, सेमरी, चौरा, गुरौली, हथियामरास के तिवारी लोगों का प्रवर शाण्डिल्य, असित एवं कश्यप है।
5. गर्धमुख शाण्डिल्य
इनका आदि स्थान नदौली कहा जाता है। यहीं से पिण्डी स्थान भी सम्बन्ध है । अन्तर केवल इतना है कि नदौली के लोग ‘नाथ’ शब्दान्त तथा पिण्डी के ‘पति’ शब्दान्त नामों से कहे जाते हैं। इसी गोत्र में कीलपुर के दीक्षित लोग भी हैं, किन्तु उनमें पंक्ति नहीं है।
6. पराशर
- आस्पद- पाण्डेय, उपाध्याय तथा शुक्ल
- प्रवर- शक्ति, पराशर, वशिष्ठ
- मूल स्थान- सिलावट, वामपुरा, धमौली, सोहनहार गांवों में पाण्डेय हैं । धनैती, नदुवा, चौखरी गांवों में उपाध्याय हैं। परसा, बूढ़ा, परहसा, कन्तित तथा नगवा बरौछा में शुक्ल लोग रहते हैं।
7. भारद्वाज
- आस्पद-द्विवेदी, पाण्डेय, चतुर्वेदी, पाठक, उपाध्याय
- वेद-यजुर्वेद
- उपवेद- धनुर्वेद
- शाखा- माध्यन्दिनीय, कात्यायन
- शिखा- दाहिनी ओर
- पाद – दाहिनी ओर
- देवता – शिव
- प्रवर- अंगिरस, वार्हस्पत्य, भारद्वाज
- मूल गांव- द्विवेदी-बड़गों, शरारि, बड़या, रमवापुर, बदगदी, मझौंवा, जलालपुर, बड़मैया, पटवारियां, मुडवरिया आदि ग्रामों को अपना मुख्य स्थान मानते हैं।
- पाण्डेय लोगों में- सिसवां, पुरैना तथा कौसड़-ये मचैयां के अन्तर्गत हैं। बलुवा, बाबू मठियारी तथा पगड़ों के लोग अध्वर्यु (अधुर्य) अधुर्य कहे जाते हैं। बलुवा बाबू और मंलौली में इसी गोत्र के चतुर्वेदी भी हैं।
8. कश्यप
- वेद – सामवेद
- उपवेद – गन्धर्व वेद
- शाखा- कौथुमी
- सूत्र – गोमिल
- पाद – वाम
- शिखा- वाम
- उपास्यदेव- शिव
- प्रवर-कश्यप, असित, देवल
- आस्पद – पाण्डेय, द्विवेदी, चौबे, मिश्र, ओझा, उपाध्याय
- मूल गांव- पाण्डेय – त्रिफला, बनगांव, फरेदा, जगदीशपुर, नाथपुर, बिसनैया, गौरा तथा नदुला में अधिकांश पाण्डेय लोगों की आबादी है। द्विवेदी-काश्जनी (परवा कन्तित) में दुबे लोग हैं।
- चौबे – सोनवर्ष, विष्णुपुर में चौबे लोग हैं।
- उपाध्याय – पकड़ी, बरौली तथा भरसांड
- मिश्र – राढ़ी, मिश्रोलिया, परमेश्वरपुर तथा रभौली में भारद्वाज गोत्री मिश्र लोग मिलते हैं।
- पाठक- सोनौरा
9. अत्रि (कृष्णात्रि गोत्र )
- वेद – ऋग्वेद
- उपवेद – आयुर्वेद
- शाखा- शाकल्य
- सूत्र – आश्रयलायन
- प्रवर- अर्चि, अचनिनस, श्यावाश्र
- शिखा- वाम
- पाद – वाम
- आस्पद- दुबे, शुक्ल
- उपास्यदेव – ब्रह्मा
- मूल गांव- डुमरीगंज तहसील में डुमरिया के दुबे लोग तथा पिछौरासत्यकर कन्तित में शुक्ल लोग मिलते हैं।
10. वत्स गोत्र
- वेद- सामवेद
- उपवेद – गन्धर्व
- शाखा- कौथुमी
- सूत्र – गोभिल
- पाद – वाम
- शिखा- वाम
- उपास्यदेव – विष्णु
- प्रवर- वत्स, च्यवन, आप्लवान, और्व एवं जामदग्न्य 5 प्रवर होते हैं ।
- आस्पद- पाण्डेय, दुबे, मिश्र, तिवारी, ओझा लोग मिलते हैं।
- मूल गांव- पाण्डेय-नागचौरी, बेलवा, सोनफेरवा, वनहा, परसिया तथा बिठौला में मिलते हैं ।
- द्विवेदी- ये सनदरिया, भरौली, बकुलारी तथा विमटी में मिलते हैं ।
- मिश्र- ये मुख्यतः पयासी, रतनमाला, नरगहा, बनकटा, करिहैया, मणिकटा, वाना, बेलौरा तथा टोगारि में मिलते हैं। पयासी में रतनमाला, भरवलिया, गोपालपुर, बीजापुर, जिगना, भिटह, छपिया, बिजरा, कतरारी, बैरिया, परसिया, भुड़िसा तथा रानीपुरी हैं।
- बनवटा या नगरहा में- अघैला, सुखई, तिलकपुर, सलेमपुर, रेवली तथा चैनपुर आते हैं ।
- करिहैयां में- करिहांव, दियावती तथा मेंहदावल हैं।
- मणिकढ़ा से – खुदिया, बघौरा, चिमखा तथा बैनुवा हैं।
- गाना में –गाना, त्योंठा, बरवरिया, बैरिया तथा चकहदा सम्मिलित हैं।
- बेलोरा में- पानन, चिनरवा, बंघोरा, मझौलिया, सुलजामपुर तथा पकरिया सम्मिलित हैं।
- तिवारी – फूदा गाजर, धुरियामार, बिरई तथा पोहिला में इस गोत्र के तिवारी रहते हैं।
- ओझा – ककुवा, रजौली तथा खैरी में वत्स गोत्री ओझा लोग रहते हैं ।
11. वात्स्यायन गोत्र
12. सांकृत गोत्र
- वेद- यजुर्वेद
- शिखा- दक्षिण
- शाखा – माध्यन्दिन
- पाद – दक्षिण
- सूत्र – कात्यायन
- उपास्य देव – शिव
- प्रवर- सांकृत, सांख्यायन, मिश्र
- आस्पद – पाण्डेय, तिवारी, चौबे
- मूल गांव-
- पाण्डेय – मलांव में पाण्डेय लोग मिलते हैं ।
- तिवारी – नाउरदेउर, मिलौर सरया
- चौबे- भभुआ पार, नगवा, उनबलि, देउगर, सरसैया, तेलियाडीह तथा सिधैया में मुख्य रूप से चौबे लोग मिलते हैं।
13. सावर्ण्य गोत्र
- वेद- सामवेद
- उपवेद – गान्धर्व वेद
- शाखा- कौथुमी
- सूत्र – गोभिल
- शिखा– वाम
- पाद- वाम
- प्रवर – भार्गव, च्यवन, आप्रवाल, और्व, सावर्ण्य
- आस्पद – मिश्र, पाण्डेय
- देव – विष्णु
- मूल गांव-
- पाण्डेय – इटारि, रैकहट, पट्टीदिलीपपुर, वंशीधरपुरवा, मझगंवा, चारपानि, लसेहरी, साहुकोल तथा भसमा ये मूल स्थान हैं। सखरुआ, इमली डांड, भरोसा के परखपाण्डे, इन्द्रपुर, वारघाट, भट्टाचारी तथा टिकरा के पाण्डे भी इसी गोत्र के हैं ।
- मिश्र – सिसैया के मिश्र भी इसी गोत्र के हैं।
14. भार्गव
- वेद- सामवेद
- उपवेद – गान्धर्व वेद
- शाखा- कौथुमी
- सूत्र – गोभिल उपास्य
- देव – विष्णु
- शिखा- वाम
- पाद- वाम
- आस्पद- तिवारी
- प्रवर- भार्गव, च्यवन, आप्लवान, और्व, जामदग्न्य 5 प्रवर
- मूल गांव- भार्गवपुर, मदनपुर, सोढ़ा चक्र सिंहन जोरी, रखुआ खोर तथा चर्नार इनके मुख्य स्थान हैं।
15. उपमन्यु गोत्र
16. वशिष्ठ गोत्र
- वेद- यजुर्वेद
- उपवेद- धनुर्वेद
- शाखा- माध्यन्दिनीय
- सूत्र- कात्यायन
- प्रवर- वशिष्ठ, शक्ति, पराशर
- उपास्य देव- शिव
- शिखा- दक्षिण
- पाद- दक्षिण
- आस्पद- तिवारी, पाण्डे, मिश्र, चौबे
- मूल स्थान–
- मार्जनी तथा वट्टापुर गांवों मे मिश्र लोग रहते हैं।
- मणिकण्ठवंकिवा तथा हरिना में तिवारी लोग इसी गोत्र के हैं।
- नार्जनी में चौबे |
- अम्बा, कोहड़ा गांव के पाण्डेय लोग वशिष्ठ गोत्री हैं।
17. घृतकौशिक
18. कौशिक गोत्र
19. कुशिक
20. कौण्डिन्य
सरयू पारीण ब्राह्मणों में उपरोक्त गोत्रों के अतिरिक्त भी गोत्र मिलते हैं।
नाम गोत्र उत्तर भारतीय ब्राह्मण गोत्र शासनावली 183 चन्द्रायण आस्पद ग्राम वरतन्तु कश्यप पाण्डेय 1. 2. 3. त्रिपाठी वेलौंजा 4. धर्महरि दुबे सिंगेला कण्व निरौली दुबे सरयू पारीण ब्राह्मणों के गोत्र का और भी विस्तार है।
सरयूपारी ब्राह्मण समाज की कुलदेवी
अभी तक सरयूपारी ब्राह्मण समाज की गोत्रानुसार कुलदेवियों का विवरण नहीं मिल पाया है। यदि आप इसी समाज से हैं और अपनी कुलदेवी के बारे में जानते हैं तो कृपया Comment Box में अपना गोत्र, स्थान व कुलदेवी की जानकारी अवश्य लिखें।
Subscribe our Youtube Channel
Recent Posts
- Chaitra Navratri 2024 : Puja Vidhi | Dates | Puja Muhurt| चैत्र नवरात्रि का महत्त्व व इतिहास
- Ashwin Navratri 2024: शारदीय नवरात्रि | मुहूर्त्त, पूजा विधि व महत्त्व
- Sheetla Ashtami Puja Vidhi 2024 : शीतला माता पूजा विधि, कथा, आरती व चालीसा
- दर्जी समाज का परिचय, उत्पत्ति, गौत्र व कुलदेवी | Darji Samaj in Hindi
- गडरिया समाज: परिचय, इतिहास, रीती-रिवाज व योगदान | Gadariya Samaj History in Hindi
- पिंजारा समाज का परिचय, इतिहास व कुलदेवी | Pinjara Samaj in Hindi
- कहार, मेहरा व भोई समाज का परिचय, इतिहास, गौत्र, खाँपें व कुलदेवी | Kahar, Mehra, Bhoi Samaj in Hindi
- लखारा समाज का परिचय, इतिहास, खाँपे व कुलदेवी | Lakhara Samaj in Hindi
- ठठेरा और कंसारा समाज का परिचय, इतिहास, गौत्र व कुलदेवी | Thathera, Kansara Samaj in Hindi
- सरयूपारीण ब्राह्मण समाज का परिचय, इतिहास, गौत्र व कुलदेवी | Saryupari Brahmin Samaj
Categories
- Community wise Kuldevi
- Community-Gotra wise Kuldevi
- Festivals
- Kannada Aarti
- Kuldevi Miracles
- Kuldevi Temples
- Kuldevi Temples
- Kuldevta / Lokdevta Temples
- Navratri
- Saptmatrika
- Shakti Tattva
- Uncategorized
- Uncategorized
- Wallpapers
- अन्य समाज
- आरती व चालीसा संग्रह
- कुलदेवी परिचय – उत्पत्ति, स्वरूप व महत्त्व
- कुलदेवीकथामाहात्म्य
- ब्राह्मण
- भजन-गीत
- भार्गव समाज
- मंत्र
- मेरी यात्रा
- राजपूत वंश
- राठौड़ वंश
- विविध
- वैश्य
- व्रत कथा
- स्तुति-स्तोत्रम्
“जय माँ कुलदेवी”
मिशन कुलदेवी से जुड़िये। सब्सक्राइब कीजिये और ई-मेल द्वारा कुलदेवी विषयक लेख पाइये। कुलदेवियों के इस महाअभियान का हिस्सा बनिए।
